一、黎族小朋友玩兒的傳統(tǒng)游戲是什么丟手絹游戲的規(guī)則
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2，中國節(jié)日時的民俗游戲有哪些1、苗族的“苗童毽趣”苗毽具體起源于什么時候暫無考證，據(jù)苗族寨老說是從“古老古代”就興起來的。這種活動深受苗族男女青少年喜愛。每年春節(jié)期間，從初二到十四，各寨毽堂都是人頭攢動，彩毽飛舞，蘆笙嚶嚶，歌聲悠揚，蔚為壯觀。2、傣族的“擲糠包”傣族青年男女喜愛甩糠包的游戲,春節(jié)期間,小伙子和姑娘們互相投擲糠包,看誰投得準,看誰接得著。玩到一定的時候,姑娘們就悄悄搶走小伙子身上佩的腰刀、包頭布或拴著的馬,跑回家去。假如小伙子有情就追隨而來。父母見到女兒拿著頭布、牽著駿馬回來,便設(shè)宴款待。3、黎族的“竹竿舞”當一對舞者靈巧地跳出竹竿時，持竿者會高聲地呼喝出“嘿!呵嘿!”場合極是豪邁灑脫，氣氛熱烈。如果跳舞者不熟練或膽怯，就會被竹竿夾住腳或打到頭，持竿者便會用竹竿抬起被夾到的人往外一倒，并群起而嘻笑之。相反，善于跳竹竿舞的小伙子在這時，往往因為機靈敏捷，應(yīng)變自如而博得姑娘們的青睞。4、壯族的“板鞋競速”板鞋競速是由多名運動員一起將足套在同一雙板鞋上,在田徑場上進行的比賽,以在同等的距離內(nèi)所用時間多少決定成績名次。目前正式的比賽項目包括:男女60米,男女100米和男女2×100米混合接力五個項目。5、白族的”跳花盆“是白族青少年喜愛的傳統(tǒng)跳高活動。比賽開始,由兩位姑娘席地而坐,相距一米,她們用腿和腳尖疊成一定的高度,讓小伙子跳過去。隨著高度的不斷升高,兩邊的姑娘再以拳頭為標高,每升高一次,加一拳頭高度,以跳得高者為優(yōu)勝。
3，少數(shù)民族的傳統(tǒng)游戲1、苗族的“苗童毽趣”苗毽具體起源于什么時候暫無考證，據(jù)苗族寨老說是從“古老古代”就興起來的。這種活動深受苗族男女青少年喜愛。每年春節(jié)期間，從初二到十四，各寨毽堂都是人頭攢動，彩毽飛舞，蘆笙嚶嚶，歌聲悠揚，蔚為壯觀。2、傣族的“擲糠包”傣族青年男女喜愛甩糠包的游戲,春節(jié)期間,小伙子和姑娘們互相投擲糠包,看誰投得準,看誰接得著。玩到一定的時候,姑娘們就悄悄搶走小伙子身上佩的腰刀、包頭布或拴著的馬,跑回家去。假如小伙子有情就追隨而來。父母見到女兒拿著頭布、牽著駿馬回來,便設(shè)宴款待。3、黎族的“竹竿舞”當一對舞者靈巧地跳出竹竿時，持竿者會高聲地呼喝出“嘿!呵嘿!”場合極是豪邁灑脫，氣氛熱烈。如果跳舞者不熟練或膽怯，就會被竹竿夾住腳或打到頭，持竿者便會用竹竿抬起被夾到的人往外一倒，并群起而嘻笑之。相反，善于跳竹竿舞的小伙子在這時，往往因為機靈敏捷，應(yīng)變自如而博得姑娘們的青睞。4、壯族的“板鞋競速”板鞋競速是由多名運動員一起將足套在同一雙板鞋上,在田徑場上進行的比賽,以在同等的距離內(nèi)所用時間多少決定成績名次。目前正式的比賽項目包括:男女60米,男女100米和男女2×100米混合接力五個項目。5、白族的”跳花盆“是白族青少年喜愛的傳統(tǒng)跳高活動。比賽開始,由兩位姑娘席地而坐,相距一米,她們用腿和腳尖疊成一定的高度,讓小伙子跳過去。隨著高度的不斷升高,兩邊的姑娘再以拳頭為標高,每升高一次,加一拳頭高度,以跳得高者為優(yōu)勝。
4，黎族人自娛自樂的體育項目是什么在悠久的歷史進程中，在與大自然的扛爭和生產(chǎn)、生活實踐中，黎族人民創(chuàng)造出極為豐富多彩體育文化，射箭、粉槍射擊、彈弓、“頂?！保斚ドw）、“拉烏龜”、打狗歸坡、打花棍、卡咯（跳竹竿）、蓋冽（串藤圈）和錢鈴雙刀等，是黎族頗具民族特色的傳統(tǒng)體育活動。彈弓彈弓，是居住在五指山腹地黎族民間的一類傳統(tǒng)體育項目，是一項以彈射為特點的競技形式。史載，黎族的先民曾用木杈制成弓，用麻線或動物的筋做成弦。黏土搓揉成小圓球曬干后作彈丸，或者到河里撿一些小卵石子。將彈丸石子安置在弦中間射松鼠、趕鳥雀等。如今，彈弓已成為黎族的一種極有特色的體育項目。黎族民間進行彈弓比賽時，選野外一空曠地，在距離5米或10米處，置有一直徑20厘米的環(huán)形圓心靶。參賽者拿著自制的彈弓，參加立射或跪射等形式的比賽。每人射10顆彈丸，以擊中環(huán)數(shù)多者為勝。彈弓是一項青少年喜愛的體育活動，能夠起到鍛煉青少年臂力和目測準確性的作用?！绊斉！保斚ドw）頂牛，是黎族民間模仿牛打架架勢而形成的一種體育活動，是一類較力型的運動項目。在黎族鄉(xiāng)村，牛作為一種主要的生產(chǎn)勞動工具幾乎每家都有，而牛打架也是常有的事。在人、牛的長期接觸中，模仿牛打架的架勢進行娛樂，逐漸地發(fā)展成了一項競技性的體育形式。頂牛比賽一般選擇一塊平坦地面，在地面上畫一半徑為1.5米的圓圈，在圓圈中再畫半徑為0.75米的小圓圈。參賽者面對面站立著。當聽到裁判員號令時，參賽者各抬起一只腳，雙手抱緊，對準對方膝蓋，互相頂推或頂撞。抬起的那只腳不能落地，只許單腳在圈內(nèi)前后左右移動。如果在規(guī)定時間里，把對方頂過線即為勝者。黎族的頂牛比賽多在傳統(tǒng)節(jié)假日舉行，因其角逐方法簡單易學(xué),又是一項鍛煉下肢靈活的體育項目，故多為黎族青年所喜愛。“拉烏龜”拉烏龜，是黎族民間模仿烏龜行走方式，創(chuàng)造出的一項趣味性很濃的體育競技項目。拉烏龜活動，是黎族青年男子在農(nóng)閑季節(jié)或喜慶節(jié)日舉行的一類體育項目。這一比賽項目類似于拔河，是黎族男子的較量。比賽時用一根有“中分結(jié)”的紅繩索分別綁在兩個年輕力壯的男子腰間，然后雙方向相反的方向趴下，雙手著地。雙方之間有三條平行線，在比賽還沒開始時，裁判會把這個“中分結(jié)”控制在居中的一條直線上，比賽哨聲一響，就立即松手，兩個青年就會向不同的方向使出全力，誰把“中心結(jié)”拉得超過靠近自己的直線誰就是勝利者。拉烏龜活動對于鍛煉人腰腹力、培養(yǎng)人的拉力技巧有一定益處。打狗歸坡打狗歸坡，又名“打狗上坡”，是海南三亞鹿回頭一帶黎族民間多人參與的傳統(tǒng)體育活動。因其比賽的形式和內(nèi)容與國際的曲棍球賽很相似，又被稱為“黎族的曲棍球賽”。根據(jù)黎族民間傳說，打狗歸坡源于黎族豐收后的慶?；顒印：茉绲臅r候，人們在田里收割，用椰子樹葉編成球，在收完稻子的田里踢打娛樂。因稻根、泥巴纏阻，多有不便，后又有人砍來樹丫削成近似曲棍形狀用以趕打，并逐漸形成今天的打狗歸坡方式。流行在黎族民間傳統(tǒng)的打狗歸坡比賽，其賽場大小因地制宜。比賽的人數(shù)不限，分成兩隊。比賽由推舉出來的公證人宣布開始。比賽過程中，雙方競逐爭球，用曲木棍趕打傳接。凡把球趕到對方的底線便算得分。競賽時間長短由雙方商定，以得分多的隊為勝者。比賽結(jié)束后，負方隊員背著勝方隊員退場，勝方隊員則在其背上揮舞球棍吆喝歡呼，場面饒有風(fēng)趣。在黎族民間，參加打狗歸坡比賽活動的多為男女青少年。由于這一活動生動諧趣、簡單易行，集競技與游戲于一體，因此受到當?shù)乩枳迩嗌倌甑钠毡橄矏邸?，中國節(jié)日時的民俗游戲有哪些湖南民俗節(jié)慶活動湘北洞庭湖邊的百姓，一年中最重視四個節(jié)日，一是春節(jié)，二是端午節(jié)，三是中秋節(jié)，四是臘月節(jié)。而端午節(jié)應(yīng)算是最熱鬧的節(jié)日，在這一天，人們在門上插菖蒲和艾葉、吃粽、喝雄黃酒、賽龍舟。湘西土家人每年要過三次年，臘月二十九（或二十八）“過趕年”，農(nóng)歷六月二十五過“六月年”，十月初一過“十月年”?！斑^趕年”的晚上，寨中空場燃起篝火，土家人男男女女圍著篝火跳起擺手舞，唱起調(diào)年歌?！傲履辍笔且蛲良胰藲v史一次重要的遷移，完成遷移的這一天是農(nóng)歷六月二十五，在落居后土家人決定先過一次年，就在這天宰牛祭神，慢慢形成了過“六月年”的習(xí)慣?！笆履辍笔峭良胰嗽谶w移后為迎接新家園第一個豐收季節(jié)而進行的，十月初一，土家人組織起慶祝活動，殺豬喝酒，互相拜年，因而形成了“十月年”。張家界市區(qū)域內(nèi)的白族人在每年農(nóng)歷六月二十五有舉行火把節(jié)的傳統(tǒng)風(fēng)俗，這是一個與掃除害蟲、保護莊稼有關(guān)的活動。在這天，白族人會舉行預(yù)祝莊稼豐收、牲畜肥壯的慶祝儀式。主要活動有祭祖、拜火把、?；鸢?、點火把、跳火把等。湖南自古為魚米之鄉(xiāng)，物產(chǎn)豐富，人民勤勉，精耕細作，種植水稻已有萬余年歷史。漫長歲月，長沙先人培育出早、中、晚、粘、糯、秈、粳、長芒、短芒等眾多稻谷品種，據(jù)1949年統(tǒng)計，僅瀏陽縣栽培的水稻品種就有149個.長沙地區(qū)多在高岸田種早稻，早稻收割后種紅薯、玉米、豆子、高梁、蕎麥等雜糧。低岸下濕田種遲熟品種，如冬粘、重陽粘。早稻多在清明前后下種，所謂“桐子葉馬蹄大，作秧無掛礙。”谷種下泥，一般在田間扎以假人，或懸假鷂，以防鼠雀。第一次扯秧，要點香燭，鳴統(tǒng)放炮，叫開秧田門。插秧，俗名插田、栽禾，有的恭賀曰“栽米樹”。栽禾往往由能手“劈頁”（開頁）——在大田對岸插一桿，下田先栽幾蔸，瞄準成線，以此為基準，邊退邊栽，一排四蔸，由左至右，叫栽“隨手禾”。到彼岸時，秧苗橫直成線，猶如一頁書，煞是好看，故名劈頁。第二人從右邊依“頁”而栽，叫“削頁”，余此類推，次第排開。若前者被后者超過，則被戲之為“關(guān)鴨子”、“鉆布袋”。若中途拐了彎，則被笑為“過洞庭湖”。為搶季節(jié)，親友前來幫工，叫“打報工”。栽禾被視為重要的競技活，能手倍受尊敬，稱為栽禾師傅。收割早稻，要稱肉打酒，盛情招待，所謂“栽禾師傅扮禾客”。但早餐忌用肉，以防鐮刀傷手。曬谷，多用篾制曬簟，或?qū)窆葓龊韵∨＜S，使其光滑無泥沙。谷曬干后，用風(fēng)車吹，而無“揚場”的。除水稻外，長沙種植大麥、小麥、蕎麥、高梁、包粟、胡麻（黑芝麻）、白芝麻、油菜、茶葉、蠶桑、苧麻、棉花、黃花菜等農(nóng)作物的歷史也很悠久。豆類作物，常種蠶豆、豌豆、黃豆、黑豆、紅豆、綠豆、飯豆、泥豆、峨嵋豆、荷包豆等。其中黃豆又分五月黃、六月黃、七月黃、八月黃等。泥豆又名懶豆，是制作瀏陽豆鼓的上等原料。紅薯和煙草是明代引進的，但發(fā)展很快，種植面廣，有“一季紅薯半年糧”之稱。湖南花鼓戲是湖南各地地方小戲花鼓、燈戲的總稱。其中有流行于湘中、湘東和洞庭湖濱的長沙花鼓戲，流行于常德地區(qū)的常德花鼓戲，流行于湘北岳陽、臨湘一帶的岳陽花鼓戲，流行于衡陽地區(qū)的衡陽花鼓戲，流行于邵陽地區(qū)的邵陽花鼓戲，流行于湘南祁陽、零陵、東安一帶的花鼓燈和流行于湘南的道縣、寧遠、藍山、新田等縣與調(diào)子班合流的零陵花鼓戲。它們各有不同的舞臺語言和音樂風(fēng)格，形成了各個不同的支派。廣西民俗三月三歌節(jié)農(nóng)歷三月三又稱"三月三歌節(jié)"或"三月歌圩"，是壯族的傳統(tǒng)歌節(jié)。壯族每年有數(shù)次定期的民歌集會，如正月十五、三月三、四月八、八月十五等，其中以三月三為最隆重。關(guān)于歌圩節(jié)的來歷，壯族民間有許多優(yōu)美動人的傳說。有人說，古代有一對情人，都是有名的歌手，經(jīng)常唱山歌來表達相互的愛慕之情。但由于封建禮教的束縛，使他倆不能結(jié)為夫妻，于是他們絕望地雙雙殉情身亡。人們?yōu)榱思o念這對情侶，遂在三月初三唱歌致哀。也有人說，在唐代，壯族出了一個歌仙，名叫"劉三姐"。她聰明過人，經(jīng)常用山歌歌頌勞動和愛情，揭露財主們的罪惡，財主們對她又恨又怕，因此一年的三月初三，乘劉三姐在山上砍柴時，財主派人砍斷了山藤，使她墜崖身亡。后人為了紀念這位歌仙，便在劉三姐遇難這天聚會唱歌，一唱就是三天三夜，歌圩就此形成。這些傳說現(xiàn)已難于考證，但在宋人著的《太平寰宇記》中就有記載："壯人于谷熟之際，擇日祭神，男女盛會作歌。"這說明當時的歌圩也很興盛。宋元以后，壯族山歌的發(fā)展尤為突出，歌圩也成了文化娛樂和男女談情說愛的場所，并出現(xiàn)了拋繡球的游戲。女子將繡球拋給自己心愛的男子后，雙雙退出歌場，互贈定情信物，到了清代，便形成了成千上萬人參加的大型活動。到1934年編的《廣西各縣概況》記載，當時廣西有歌圩活動的就有二十六個縣，幾乎遍布廣西各地。歌圩節(jié)的這一天，家家戶戶做五色糯飯，染彩色蛋，歡度節(jié)日。歌節(jié)一般每次持續(xù)兩三天，地點在離村不遠的空地上，竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。對歌以未婚男女青年為主體，但老人小孩都來旁觀助興。小的歌圩有一、二千人，大的歌圩可達數(shù)萬人之多。在歌圩旁邊，攤販云集，民貿(mào)活躍。附近的群眾為來趕歌圩的人提供住食，無論相識與否，都熱情接待。一個較大的歌圩，方圓幾十里的男女青年都前來參加，人山人海，歌聲此起彼伏，煞是熱鬧。巴馬的盤剛河畔、都安的棉山、田陽的喬業(yè)、宜山的下澗、柳州的魚峰山等，都是歷來較大的歌圩。人們到歌圩場上賽歌、賞歌；男女青年通過對歌，如果雙方情投意合，就互贈信物，以為定情。此外，還有拋繡球、碰彩蛋等有趣活動。拋繡球主要是娛樂，也作定情信物。當姑娘看中某個小伙子時，就把繡球拋給他。碰彩蛋是互相取樂承歡，亦有定情之意。拋繡球拋繡球一般在歌圩節(jié)期舉行。繡球為圓形，布面，繡有花鳥，內(nèi)裝木棉花或豆、米之類農(nóng)作物，四角綴以彩色布帶，供手握拋擲。玩時，男女分成兩對，雙方人數(shù)相等。男女雙方相距一定距離，各列一方，每方有一“乜同”即領(lǐng)隊，在中間樹一高竿，作為拋球的高度標準。拋球時首先由女方領(lǐng)隊手拿繡球，唱完一首山歌將球拋出去，男方如能接住算男方勝利，否則女方勝。誰勝誰將對方剔出一人，然后由勝方發(fā)球。每發(fā)一次球，均必先唱山歌，如此輪流直至一方“全軍覆沒”。這時，勝方追逐負方、搶取對方頭巾、手帕，互相追逐嘻戲，盡興方散。宋朱輔《溪巒叢笑》載：“土俗節(jié)數(shù)日，野外男女分兩雙朋，各以五色彩囊豆粟，往來拋接?！贝嘶顒右彩悄信嗄陚髑榈姆绞?。姑娘若看中一男青年，便將繡球有意拋去，男方接過繡球，若亦有情意，即系禮物于繡球上投報之。倚歌擇偶壯族青年男女在歌圩上或趕圩過節(jié)時，選擇對歌之人，交朋結(jié)友，尋求配偶。屈大均《廣東新語》卷十二“粵歌”中記述：“俍人(壯人古稱之一)之俗。幼即習(xí)歌，男女倚歌擇配。女及笄，縱之山野，少年從者數(shù)十，以次而歌。視女歌意所答，而一個留，彼此相遺?！s為夫婦，及倩媒以蘇木染檳榔定之?！泵魃傄嘤性娫唬骸澳信中袘虼蚯?指拋繡球)，清歌互答自成親。”這種“唱歌為樂，答歌為媒”的活動，與壯民族的審美心理相關(guān)。壯人自古好歌，善歌標志著最具聰明才智，并以此衡量一個人是否值得尊敬和愛慕。民間傳說，漂亮的姑娘，雖有眾多的追求者，但她們只嫁給在賽歌中唱得最好取得優(yōu)勝的小伙子。劉錫藩《嶺表紀蠻》第十八章載：“善唱歌者，能博得全社會一般民眾的尊譽。…善唱歌者，能博得婦女之歡心，可藉此為媒介，而達到最美滿的戀愛；并可以由此等范圍之內(nèi)，而實驗抉擇各個戀愛者之誰為愜意，進而達到美滿結(jié)婚之目的”?！耙懈钃衽洹狈从沉藟炎宓膫鹘y(tǒng)文化心理和婚姻道德觀念。它緣于歌而重于情，在多次歌場交往中，雙方建立深厚的感情，追求自主的婚姻。青年男女的“倚歌擇配”、“答歌成婚”活動，從唱“見面歌”到“約歌”都有一定的程序和規(guī)范，成為歌場社交的禮俗?！耙懈钃衽洹币褜⒛信缃换顒印案杌保瑢⑸钏囆g(shù)化，因而具有雋永的魅力，傳統(tǒng)的文化心理又賦予了它頑強的生命力，為群眾喜聞樂見。雖遭歷代封建統(tǒng)治者“懸為例禁”，但禁而不止，盛行不衰。這種習(xí)俗與當今提倡戀愛自由、婚姻自主的風(fēng)尚相當吻合。每逢“歌圩”日，方圓數(shù)十里的男女青年都打扮得漂漂亮亮，三五成群，四六結(jié)隊，從四面八方云集歌場。在“歌圩”上，一對對男女紛紛登臺，引吭高歌，互唱互答，妙語雙關(guān)。從白天到晚上，從山頭到草坡，到處都是歡樂的人群，到處都是歌的海洋。尤其是入夜之后，歌會進入高潮。在皎潔的月光下，一對對青年男女分散各處，或你唱我答，用情歌傾吐著彼此的愛慕；或用電筒互射，逗笑取樂，繼續(xù)尋找著自己的意中人。正是在這種聲光相合、情感交融的氛圍中，一對對有情人通過抒懷暢情，締結(jié)了美好的姻緣。不過，應(yīng)當指出的是，壯族歌圩上的對歌僅限于不同村寨的男女之間，同一村寨的男女，即使感情再好，也是不能對歌的。在“歌圩”中，男女對唱的山歌，無論是形式還是內(nèi)容都相當廣泛。就形式而言，有求歌、接歌、搶歌、盤歌、斗歌等；在內(nèi)容上則有生產(chǎn)歌、生活歌、農(nóng)事歌、季節(jié)歌和情歌等。在這片歌的海洋中，唱得最多、也最具魅力的自然要數(shù)情歌了。情歌一般是從相見和詢問對方開始，一直唱到定情和惜別為止。整套情歌由見面歌、邀請歌、盤問歌、贊美歌、初交歌、深交歌、分別歌等組成。這些情歌，沒有固定的內(nèi)容，都是即興創(chuàng)作，出口成歌，或男問女答，或女問男答，互相對唱，激烈動人。在情歌對唱中，以盤歌最為激烈，也最難應(yīng)付，被稱為情歌對唱中的“急流險灘”。盤歌是在男女雙方經(jīng)過相識并初步了解之后，為進一步試探對方的人品、見識、性格及才智而展開的。盤歌的內(nèi)容非常廣泛，上自天文，下至地理；遠自三皇五帝，近至當今世界；舉凡農(nóng)事、季節(jié)、花果等，無所不包。它像一場考試，檢驗著男女雙方各方面的才能，只有博古通今、才思敏捷的人才能順利通過此關(guān)。所以，為了通過這一“險”關(guān)，青年人常常要請老歌手作為堅強后盾，隨時答疑解惑。因為過不了這一關(guān)，后面再贊美，也不可能深交，也就定不了情。盤歌雖然激烈、難唱，但最感人的還是深交歌和分別歌。深交歌是一種定情歌。男女雙方經(jīng)過試探和求愛，愛情的花朵便從兩顆相印的心中綻放出來，是那么的鮮艷和富有生命力。如有歌詞唱道：風(fēng)吹云動天不動，水推船移岸不移；不是情妹哥不理，情妹連哥哥不離。變鳥我倆共一枝，變魚我倆共一溪；生前我倆共飯碗，死了我倆共堆泥。一對情人在歌聲中相戀了，他們有說不完的情話。分別在即，他們又是那么依依難舍、情意綿綿。有歌詞唱道：男：難舍妹，好比蜜蜂難舍花。蜜蜂難舍花落地，哥今難舍妹回家。女：難舍哥，好比雛雞難舍窩。分離誰知相逢日，相送九里不嫌多。多么濃郁的鄉(xiāng)土氣息和深邃的詩畫意境!就是在這種充滿鄉(xiāng)土氣息和激情的情歌對唱中，一對對有情人相戀相愛，甚至私訂終身。過去，人們習(xí)慣上把這種倚歌擇偶的行為又稱為“唱風(fēng)流”。因為這種方式既不用媒妁，也無需重聘，從而使壯族青年男女的戀愛婚姻更加富有詩情畫意。正如歌中唱道：火燒芭蕉一堆灰，我倆連情不用媒，不用豬羊不用酒，一句山歌帶妹回。在“歌圩”中，除了情歌對唱、倚歌求偶以外，還有許多充滿青春氣息和熾熱愛情的求偶活動，其中最為流行的是“拋繡球”?！皰伬C球”，壯語稱為“飛沱”，早在唐代就在廣大壯鄉(xiāng)普遍流行，唐代詩人柳宗元曾為此留下了“男女分行戲打球”的著名詩句。拋繡球時，小伙與姑娘們自然分成一群一伍，開始先對一陣山歌，然后彼此拉開適當?shù)木嚯x，姑娘們便將各自用花布精心做成的繡球拋向自己心愛的小伙。小伙子眼疾手快，一把抓住朝自己拋來的繡球的飄帶，又拋回給對面的姑娘。如果小伙子對姑娘有意，就會在繡球上系上贈物，再拋給中意的姑娘。贈物越多，表示小伙子追求姑娘的心情越迫切。姑娘若是收下小伙子拋回來的繡球上的禮物，雙雙便退出"歌圩"，尋找僻靜之處，單獨談情說愛，互訴衷腸。除拋繡球外，在橫州一帶壯鄉(xiāng)則流行著拋帕求愛的習(xí)俗。每年初一或初二，男女青年相約“搭歌”，小伙先把布帕拋給中意的姑娘。對歌后，姑娘如果有意，便留下布帕，并在布帕上繡上象征愛情的花朵，待日后再次約會時當面歸還男方，當?shù)胤Q之為“拋帛”?！皰伈敝螅?jīng)過一段時間的了解，若彼此情同意合，男方即可托媒說親。另外，在都安一帶壯鄉(xiāng)，男女青年在“歌圩”中常用“碰蛋”的方式來物色意中人。在當?shù)貕寻磥?，紅色表示吉祥、熱烈，象征著青年人火熱的心。所以，在“歌圩”到來之前，家家戶戶除蒸煮五色糯米飯待客外，青年們還特意準備好一二十個染成紫紅色的熟蛋(雞、鵝、鴨蛋均可)，以稻草捆扎成串，帶往歌場。在歌場上，姑娘和小伙們也是先經(jīng)過一陣對歌，彼此相識，互相了解，并從中尋找自己的意中人。經(jīng)過對歌，若一方有意，他(她)便會主動拿著自己的紅蛋去碰意中人手中的紅蛋，如果對方也有情，紅蛋相碰而破，則被視為兩人命運相連，有姻緣情分。于是，兩人便將蛋心互贈共嘗，結(jié)為知己，然后雙方走出“歌圩”，來到幽靜處談情說愛。如果只是單方碰破，則表明兩人無緣，在旁的人便要他(她)自己把蛋吃掉，或者送給對方，以表示彼此相識一番。如果面對一方有意握蛋碰來，而另一方則無心無意，那么，他(她)就會趕緊護住自己的紅蛋，不讓對方碰破，以此來婉拒對方的求愛?？磥?，“歌圩”對于壯族青年來講是多么重要，它似火焰點燃了愛情的種子，它像甘露澆開了愛情的花朵，它始終與愛情有著不解的緣分。送鞋定情將花鞋墊、麻布鞋作為情感的象征物贈送給心上人，是廣西許多民族盛行的風(fēng)俗。桂西一帶壯族的小伙子在三月三的歌圩上對歌，如果遇到情投意合的姑娘，便會向她討要白布鞋和花鞋墊作為定情之物。姑娘若有意，便會如約相送。如兩只鞋子留下線頭用死結(jié)系住，小伙子就明白了姑娘的意思“生死相連，永不分離”。如果線頭打了活結(jié)，一拉就開，則表示已有了對象。有時候，姑娘有意將某處不縫完，留下線頭讓男方去接續(xù)，意思是“你愿連就連”。當然，定親以后姑娘會做更加精致的“同年鞋”送給小伙子。用十幾層白布層層裱貼、包邊，長白棉線納得橫豎成行，密密匝匝，有時候還在鞋底納上魚鳥花蝶的紋樣，納好的底子需放在鍋里蒸過再取出晾干，然后配面上幫，整個工序，凝聚著女兒家全部的感情。因此，情郎哥哥哪能不視若珍愛好生保護?有一句山歌唱道：“鞋底破了鞋幫在，把妹手工帶回來?！北M管歌里不談愛情，但針針線線的手工里，已釘實了兩個人的心。侗族打油茶“油茶”是侗鄉(xiāng)人必不可少的家常飲料，也是待客的佳品?！按颉笔侵高@種奇特飲料的制作過程，侗鄉(xiāng)婦女幾乎都會“打”?！按蛴筒琛彼么毒吆芎唵?，只需一口炒鍋，一把竹篾編成的茶濾，一只湯勺。佐料一般有茶油、茶葉（最好是粗加工的清明茶），陰米（糯米蒸熟后散開再涼干即成粒狀的陰米）、花生仁、黃豆、蔥花。而豐盛些的油茶還有糯米甜水圓、白糍粑粑、公魚仔、豬肝粉腸。待佐料配齊，架鍋生火就可以“打油茶”了。首先炸陰米，將少許茶油倒入熱鍋煮沸，把陰米倒入鍋里，噼噼叭叭，轉(zhuǎn)眼間炸成黃白色的米花，把它撈起盛在碗或盤里。其次是炸糍粑、炸花生、黃豆，把豬肝粉腸、蝦公魚仔煮熟分別盛在碗里。再次是煮茶水，把茶油倒入熱鍋，放入一小把粘米（或陰米），炒到冒煙嗅出焦味，再把茶葉拌和焦米一起炒，待鍋里冒起青煙，倒入清水，撒少許鹽，煮沸。每碗茶水煮多煮少，以喝油茶人數(shù)的多少而定，以每人每輪半小碗為準。喝油茶一般每餐“三咸一甜”（三碗放鹽的茶水、一碗放糖水圓的茶水）。喝茶時，由主婦把炸陰米、炸花生、炸糍粑、豬肝、魚仔等均分入碗，用湯勺將沸茶水倒進碗，噴香的油茶就“打”好了。侗鄉(xiāng)人獨創(chuàng)的油茶，具有濃香、甘甜的美味，常飲能提神醒腦，治病補身。侗族老人喝不上油茶，責(zé)怪兒孫不孝。侗鄉(xiāng)人外出串村走寨喝不上油茶，身子感到發(fā)痧一樣不舒服，趕緊回家打油茶。與侗族人民雜居一起的苗、瑤、壯等民族，受這種習(xí)俗的影響，也喜愛喝油茶。離開侗鄉(xiāng)山寨到外地工作的人，嫁出去的侗鄉(xiāng)姑娘，仍喜愛打油茶。侗鄉(xiāng)人從那朝那代開始有喝油茶的習(xí)慣，無法考證。據(jù)侗族老人說，他們祖祖輩輩種油茶樹，家家戶戶榨有一缸一缸的茶油，“有油就可以打油茶了”。侗族人民世世代代居住在高寒山區(qū)，喝油茶能御寒防病。習(xí)慣成自然，打油茶便成為代代沿傳的民族習(xí)俗了。侗族百家宴龍勝各族自治縣樂江鄉(xiāng)地靈村聚居著776戶共2966名侗族同胞。這里世世代代流傳著齊心協(xié)力、樂于公益事業(yè)的美德。村里雕龍畫鳳的7座鼓樓，村前結(jié)構(gòu)奇絕的3座風(fēng)雨橋，青石板鋪成的村中道路和路旁工藝精巧的石欄桿，加上現(xiàn)代化電視接收天線的點綴，更顯出這里的人杰地靈。農(nóng)歷六月廿四，是地靈村有著悠久歷史的百家宴舉辦之日。這天全村各家各戶的代表，提著竹編的精致漂亮的食品盒，盒內(nèi)放著一碗碗侗家人最愛吃的腌制酸豬肉、酸鴨、酸魚等，還有自己釀造的糯米水酒，從四面八方趕到村頭風(fēng)雨橋。在登臺鐵炮聲響后，長龍般的百家宴在風(fēng)雨橋周圍擺設(shè)開來，侗族村民坐在長長的木桌兩旁，豐盛的侗家佳肴擺滿了長條木桌。地靈村一年一度的百家宴是全村村民聚會佳日，是村規(guī)民約制定、通過及實施的一種重要方式，也是全村公共事業(yè)籌辦的決定場合。百家宴上，侗族同胞暢所欲言，總結(jié)過去，展望明天，交流思想，增進團結(jié)，談得最多的是村里的精神文明建設(shè)情況和集體經(jīng)濟發(fā)展的思路。村民們邊談邊飲，百家宴從下午4點一直進行到晚上8點。侗族花炮節(jié)花炮節(jié)又稱“花炮會”，是侗族人民盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，其中以三江侗族自治縣富祿鎮(zhèn)的農(nóng)歷三月三花炮節(jié)最具代表性。花炮分為頭炮、二炮、三炮，每炮都系上一個象征幸福的鐵圈，外用紅綠線包扎，放火于火藥鐵炮中，燃放時憑借火藥鐵炮的沖力，把鐵圈沖上高空。當鐵圈掉下來時，人們便按傳統(tǒng)規(guī)矩以鐵圈為目標，蜂擁爭奪，以把鐵圈交到指揮臺為優(yōu)勝。各炮都有它的特殊意義，“頭炮”名為“丁炮”，寓意人丁興旺；“二炮”名為“財炮”，寓意財源茂盛；“三炮”名為“貴炮”，寓意加官爵?，F(xiàn)在，求子、求財、求官的迷信意識已趨談薄，富祿等地已將炮名易為“團結(jié)”、“勝利”、“幸?！钡让钃尰ㄅ谝孕乱?。自80年代后，搶花炮經(jīng)改革已、成為全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會的一項競賽項目
二、清明節(jié)資料大全
1、清明節(jié)是一個紀念祖先的節(jié)日。主要是掃墓，掃墓是慎終追遠、敦親睦族及行孝的具體表現(xiàn)。清明節(jié)是在仲春與暮春之交，也就是冬至后的106天。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，該民俗經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
2、但是，清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是我國物候變化、時令順序的標志，而節(jié)日則包含著一定的風(fēng)俗活動和某種紀念意義。
3、清明節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。
4、按照舊的習(xí)俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦?，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》曰：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村?！睂懗隽饲迕鞴?jié)的特殊氣氛。
5、清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節(jié)，也正是人們春游（古代叫踏青）的好時候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動的的習(xí)俗。
6、直到今天，清明節(jié)祭拜祖先，悼念已逝的親人的習(xí)俗仍很盛行。
7、清明節(jié)是我國漢族的傳統(tǒng)節(jié)日之一，為中國二十四節(jié)氣之一，時間約在每年的陽歷4月5日前后。古有清明前一天為“寒食節(jié)”之說，相傳起于春秋時期晉文公悼念介子推“割股充饑”一事，后逐漸清明寒食合二為一。
8、相傳大禹治水后，人們就用“清明”之語慶賀水患已除，天下太平。此時春暖花開，萬物復(fù)蘇，天清地明，正是春游踏青的好時節(jié)。踏青早在唐代就已開始，歷代承襲成為習(xí)慣。踏青除了欣賞大自然的湖光山色、春光美景之外，還開展各種文娛活動，增添生活情趣。
9、清明節(jié)流行掃墓，其實掃墓乃清明節(jié)前一天寒食節(jié)的內(nèi)容，寒食相傳起于晉文公悼念介子推一事。唐玄宗開元二十年詔令天下，“寒食上墓”。因寒食與清明相接，后來就逐漸傳成清明掃墓了。明清時期，清明掃墓更為盛行。古時掃墓，孩子們還常要放風(fēng)箏。有的風(fēng)箏上安有竹笛，經(jīng)風(fēng)一吹能發(fā)出響聲，猶如箏的聲音，據(jù)說風(fēng)箏的名字也就是這么來的。
10、清明節(jié)還有許多失傳的風(fēng)俗，如古代曾長期流傳的戴柳、射柳、打秋千等，據(jù)載，遼代風(fēng)俗最重清明節(jié)，上至朝廷下至庶民百姓都以打秋千為樂，仕女云集，踏青之風(fēng)也極盛。
11、清明節(jié)是我國民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日,是重要的“八節(jié)”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公歷的四月五日,但其節(jié)期很長,有十日前八日后及十日前十日后兩種說法,這近二十天內(nèi)均屬清明節(jié)。清明節(jié)的起源,據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮,后來民間亦相仿效,于此日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。
12、清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。本來，寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個不同的節(jié)日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節(jié)。寒食節(jié)正確的日子是在冬至后一百零五天，約在清明前后，因兩者日子相近，所以便將清明與寒食合并為一日。
13、在墓前祭祖掃墓，這個習(xí)俗在中國起源甚早。早在西周時對墓葬就十分重視。東周戰(zhàn)國時代《孟子·齊人篇》也曾提及一個為人所恥笑的齊國人，常到東郭墳?zāi)雇蚴臣滥沟募榔?，可見?zhàn)國時代掃墓之風(fēng)氣十分盛行。到了唐玄宗時，下詔定寒食掃墓為當時“五禮”之一，因此每逢清明節(jié)來到，“田野道路，士女遍滿，皂隸傭丐，皆得父母丘墓。”（柳宗元《與許京兆書》）掃墓遂成為社會重要風(fēng)俗。
14、而在仍有些寒冷的春天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱婦孺耐不住寒冷，也為了防止寒食冷餐傷身，于是就定了踏青、郊游、蕩秋千，踢足球、打馬球、插柳，拔河，斗雞等戶外活動，讓大家出來曬曬太陽，活動活動筋骨，增加抵抗力。因此，清明節(jié)除了祭祖掃墓之外，還有各項野外健身活動，使這個節(jié)日，除了有慎終追遠的感傷情懷，還融合了歡樂賞春的氣氛；既有生離死別的悲酸淚，又到處是一派清新明麗的生動景象。真是一個極富特色，非常特別的節(jié)日。清明祭掃墳塋是和喪葬禮俗有關(guān)的節(jié)俗。據(jù)載，古代“墓而不墳”，就是說只打墓坑，不筑墳丘，所以祭掃就不見于載籍。后來墓而且墳，祭掃之俗便有了依托。秦漢時代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動。
15、《漢書.嚴延年傳》載,嚴氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。就中國人祖先崇拜和親族意識的發(fā)達、強固來看，嚴延年的舉動是合情合理的。因此后世把上古沒有納入規(guī)范的墓祭也歸入五禮之中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式?！钡玫焦俜降目隙?，墓祭之風(fēng)必然大盛。
16、由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節(jié)的一個習(xí)俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。二十四節(jié)氣之一。在每年四月四或五、六日，民俗于此期間掃墓。
17、由于中國廣大地區(qū)有在清明之日進行祭祖、掃墓、踏青的習(xí)俗，逐漸演變?yōu)槿A人以掃墓、祭拜等形式紀念祖先的一個中國傳統(tǒng)節(jié)日，在仲春與暮春之交，一般為冬至之后106天，寒食節(jié)的后一天。掃墓活動在節(jié)前后可延續(xù)十天左右。
18、中國有25個民族過清明節(jié)，雖然各地習(xí)俗不盡相同，但掃墓祭祖、踏青郊游是基本主題。受漢族文化的影響，中國的滿族、赫哲族、壯族、鄂倫春族、侗族、土家族、苗族、瑤族、黎族、水族、京族、羌族等24個少數(shù)民族，也都有過清明節(jié)習(xí)俗。
19、清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動。相傳這是因為清明節(jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節(jié)日。
20、這是中國古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時的秋千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。打秋千不僅可以增進健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
21、鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來訓(xùn)練武士。
22、又叫春游。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習(xí)慣。
23、清明前后，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫作“植樹節(jié)”。植樹風(fēng)俗一直流傳至今。1979年，人大常委會規(guī)定，每年三月十二日為我國植樹節(jié)。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。
24、清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。其習(xí)俗由來已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣?？蘖T，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”其實，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開始盛行?！肚逋ǘY》云：“歲，寒食及霜降節(jié)，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓?！辈⑾鄠髦两瘛?/p>
25、清明祭掃儀式本應(yīng)親自到塋地去舉行，但由于每家經(jīng)濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區(qū)別?！盁ぁ笔羌赖熳嫦鹊闹饕问健Ｋ^“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。過去，南紙店有賣所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上收錢亡人的名諱，如：“已故張府君諱云山老大人”字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍簽，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。關(guān)于包袱里的冥錢，種類很多。
26、據(jù)說，插柳的風(fēng)俗，也是為了紀念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預(yù)報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天”的說法。黃巢起義時規(guī)定，以“清明為期，戴柳為號”。起義失敗后，戴柳的習(xí)俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭?！绷鴹l插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰。
27、清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節(jié)，是百鬼出沒討索之時。人們?yōu)榉乐构淼那謹_迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說：“取柳枝著戶上，百鬼不入家?！鼻迕骷仁枪砉?jié)，值此柳條發(fā)芽時節(jié)，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。
28、放風(fēng)箏也是清明時節(jié)人們所喜愛的活動。每逢清明時節(jié)，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風(fēng)箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據(jù)說這樣能除病消災(zāi)，給自己帶來好運。
29、相傳春秋戰(zhàn)國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，這就是著名春秋五霸之一的晉文公。
30、晉文公執(zhí)政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請?？墒牵敃x文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經(jīng)背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好像有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：
31、割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
32、柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
33、倘若主公心有我，憶我之時常自省。
34、臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明。
35、晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
36、走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下?！薄白阆隆笔枪湃讼录墝ι霞壔蛲呏g相互尊敬的稱呼，據(jù)說就是來源于此。
37、第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。
38、以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。
39、此后，晉國的百姓得以安居樂業(yè)，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全國百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。
40、清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
41、馬上逢寒食，途中屬暮春。可憐江浦望，不見洛橋人。北極懷明主，南溟作逐臣。故園腸斷處，日夜柳條新。
42、春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
43、耕夫召募愛樓船，春草青青萬項田；試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。
44、俏無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。
45、梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。
46、逕直夫何細！橋危可免扶？遠山楓外淡，破屋麥邊孤。宿草春風(fēng)又，新阡去歲無。梨花自寒食，進節(jié)只愁余。
47、芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周；興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯；莫辭盞酒十分勸，只恐風(fēng)花一片紅；況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。
48、南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作百蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉！
49、《送陳秀才還沙上省墓》（明）高啟
50、滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉(xiāng)亦可哀。風(fēng)雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？
51、《清江引清明日出游》（明）王磐
52、問西樓禁煙何處好？綠野晴天道。馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑，探鶯花總教春醉倒。
53、《天有霓裳》清明詩（當代）劉小烽(劉周）
54、其一：憔悴墳頭土，見之如親人；千古仿徨事，此物最傷情
55、（注：丙子，1996年丙子年。評析：凡讀過此詩而到親人墳前者，必能憶起此詩）。
56、其二：丙子清明：桃花粉紅杏花白，雨打花枝樹樹開；行人面上悄悄下，幾家墳頭哭聲哀
57、（評析：此詩落筆寫景，以景寓情。先寫嬌嫩艷麗的桃花杏花。次寫風(fēng)雨撲打著花枝．花兒靜靜的盛開。再寫雨珠或者還夾著淚珠，從行人的臉上悄悄滑落，此時忽又從不遠的幾處墳頭傳出凄惋的哭聲。這是一幅充滿生活氣息的清明上墳場景，淡淡的哀怨中透著微微的溫馨，使人于此覬見生活的平淡與人類繁衍不息的偉大。）
58、其三：辛巳清明：天公無情最無情，不憐人間孝子心；為賺小可一掬淚，忍教清明雨紛紛
59、（注：辛巳：2001年辛巳年。小可：作者謙稱。評析：讀此詩，仿佛清明之雨全由孝子之淚化成，雨與淚交融，淚使雨凄冷。淅淅瀝瀝，紛紛而下者，不正是孝子的心在落淚嗎？）
60、其四：風(fēng)吹外婆在時雨，雨打外婆在時風(fēng)；年年此日都留淚，歲歲墳前奠斯人。
61、其五：陰陽無途通音問，清明尋路且上墳；點點淚和紙錢化，水酒少去不見人。
62、其六：道邊衰草萌生意，一點新綠妝枯黃，縱然無雨猶下淚，外婆墳在堆云旁。
63、其七：墳頭掊土新疊舊，墳前草木枯又青；音容應(yīng)在此地下，湮沒黃塵多少春。
64、十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。
65、夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
66、在每年農(nóng)歷七八月間舉行，與我國北方有些地方每年農(nóng)歷七月十五舉行的“盂蘭會”很相似。不同的是，日本更重視這個節(jié)日，機關(guān)、團體、廠礦、企業(yè)都放假3天，有組織地進行祭祀活動。在鄉(xiāng)間活動更熱鬧，幾乎家家戶戶都不例外，城里人也返鄉(xiāng)，到墓地祭祖。遠離家鄉(xiāng)的人能回來的也回來參加，不能回來的也往往委托別人代自己祭奠。
67、敘利亞把每年初夏的5月6日定為“烈士節(jié)”，這是由政府規(guī)定的法定節(jié)日，全國都十分重視，在這一天，全國各地都要舉行紀念活動，向烈士碑敬花圈，為烈士墓掃墓，慰問烈士家屬。
68、波蘭每年春天都要舉行“亡人節(jié)”，即悼念已經(jīng)逝世的人。節(jié)日這一天，人們都去掃墓，為靈墓祭典，并點上燭燈。有些人全家都到來，特別要帶上孩子，年長者點燃燭燈，讓孩子敬獻，表示紀念故人，以教育后代不忘祖先。
69、為悼念為國犧牲的烈士，把每年9月2日定為“哀思節(jié)”。每到這一天，人們都到墓地獻花掃墓。國家領(lǐng)導(dǎo)人也到陵園墓地參加掃墓活動，到獨立廣場紀念碑獻上花圈，以寄托對烈士的哀思。
70、每年11月2日為墨西哥的“掃墓節(jié)”，家家為死去的人掃墓。去時，準備特別的“亡人面包”、骷髏形糖塊和已故親人愛吃的食物及煙酒，作為祭祀供品。舉行儀式后，全家人在墓前鋪上布，席地而坐，點上蠟燭，邊吃喝，邊歌舞，作為守靈，通宵達旦。但各地區(qū)掃墓的時間不同，有的地區(qū)在白天，有的在晚上。
71、每年11月1日為法國“萬靈節(jié)”。這一天，人們趕往墓地，祭典故人，獻上菊花，位于巴黎公墓不遠的巴黎公社紀念碑和十多個反法西斯紀念碑，憑吊者最多，獻上的鮮花也最多。
72、9月1日，突尼斯全國掃墓日，又叫英雄節(jié)，用以紀念在獨立斗爭中殉國的烈士。
